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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
凤麟洲
凤麟洲在西海之中地方一千五百里洲四
面弱水绕之鸿毛不浮不可越也洲上多凤
麟数万各各为群又有山川池泽及神药百
种亦多仙家煮凤喙及麟角合煎作胶名之
为续弦胶或名连金泥此胶能续弓弩已断
之弦连刀剑断折之金更以胶连续之处使
力士掣之他处乃断所续之际终无所损也
天汉三年帝幸北海祠恒山四月西国王使
至献灵胶四两及吉光毛裘武帝受以付外
库不知胶裘二物之妙用也以为西国虽远
而上贡者不奇稽留使者未遣久之武帝幸
华林园射虎而弩弦断使者从驾又上胶一
分使口濡以续弩弦帝惊曰异物也乃使武
士数人共对掣引终日不脱如未续时其胶
色青如碧玉吉光毛裘黄色盖神马之类也
裘入水数日不濡入火不焦帝于是乃悟厚
谢使者而遣去又益思方朔之远见 周穆王
杯受三升刀切玉如切泥杯是白玉之精光
明照夜冥夕出杯于中庭以向天比 …… (第 005b 页)
昆崙
昆崙一号曰昆崙在西海戌地北海之亥地
地方一万里去岸十三万里又有弱水周回
绕匝山东南接积石圃西北接北户之室东
北临大活之井西南至承渊之谷此四角大
山实昆崙之支辅也积石圃南头是王母宫
王母告 周穆王 云山去咸阳三十六万里山
高平地三万六千里上有三角山方广万里
形如偃盆下狭上广故曰昆崙山三角其一 (第 010a 页)
凤麟洲在西海之中地方一千五百里洲四
面弱水绕之鸿毛不浮不可越也洲上多凤
麟数万各各为群又有山川池泽及神药百
种亦多仙家煮凤喙及麟角合煎作胶名之
为续弦胶或名连金泥此胶能续弓弩已断
之弦连刀剑断折之金更以胶连续之处使
力士掣之他处乃断所续之际终无所损也
天汉三年帝幸北海祠恒山四月西国王使
至献灵胶四两及吉光毛裘武帝受以付外
库不知胶裘二物之妙用也以为西国虽远
而上贡者不奇稽留使者未遣久之武帝幸
华林园射虎而弩弦断使者从驾又上胶一
分使口濡以续弩弦帝惊曰异物也乃使武
士数人共对掣引终日不脱如未续时其胶
色青如碧玉吉光毛裘黄色盖神马之类也
裘入水数日不濡入火不焦帝于是乃悟厚
谢使者而遣去又益思方朔之远见 周穆王
杯受三升刀切玉如切泥杯是白玉之精光
明照夜冥夕出杯于中庭以向天比 …… (第 005b 页)
昆崙
昆崙一号曰昆崙在西海戌地北海之亥地
地方一万里去岸十三万里又有弱水周回
绕匝山东南接积石圃西北接北户之室东
北临大活之井西南至承渊之谷此四角大
山实昆崙之支辅也积石圃南头是王母宫
王母告 周穆王 云山去咸阳三十六万里山
高平地三万六千里上有三角山方广万里
形如偃盆下狭上广故曰昆崙山三角其一 (第 010a 页)
气息又感真人
李君授以太上素灵洞玄大有妙经冲复修
之甚得其验遂乃解胞释结保命凝真领摄
群神洞观众妙焉 穆王 亲崇道教以祈神仙
共策遗风之骏日驰千里中到昆崙山升玄
圃之宫西诣龟山谒王母于青琳之室东游
碧海展敬丈 …… (第 007b 页)
昔周
康王闻尹先生有神仙大度之志乃拜为大
夫并赐嘉名因号此宅为楼观焉次昭王时
大夫遇老君因遂得道其次 穆王 乃钦尚遗
尘为建祠修观召幽逸之人置为道士自尔
相承于今不绝故楼观碑云楼观者昔周康
王大夫关令尹喜所立 (第 009a 页)
也以其结草为楼因
即为号又云 周穆王 西游秦文东猎并枉驾
回轮亲崇道教始皇建庙于楼南汉武立宫
于观北𣈆宋谒板于今尚存秦汉庙户相继 (第 009a 页)
李君授以太上素灵洞玄大有妙经冲复修
之甚得其验遂乃解胞释结保命凝真领摄
群神洞观众妙焉 穆王 亲崇道教以祈神仙
共策遗风之骏日驰千里中到昆崙山升玄
圃之宫西诣龟山谒王母于青琳之室东游
碧海展敬丈 …… (第 007b 页)
昔周
康王闻尹先生有神仙大度之志乃拜为大
夫并赐嘉名因号此宅为楼观焉次昭王时
大夫遇老君因遂得道其次 穆王 乃钦尚遗
尘为建祠修观召幽逸之人置为道士自尔
相承于今不绝故楼观碑云楼观者昔周康
王大夫关令尹喜所立 (第 009a 页)
也以其结草为楼因
即为号又云 周穆王 西游秦文东猎并枉驾
回轮亲崇道教始皇建庙于楼南汉武立宫
于观北𣈆宋谒板于今尚存秦汉庙户相继 (第 009a 页)
容成公
容成公者自称黄帝之师见 周穆王 能善补
导之事取精于玄牝其要谷神不死守生养
精气者发白复黑齿堕更生事与老子同亦
云老子师
方回 (第 002b 页)
容成公者自称黄帝之师见 周穆王 能善补
导之事取精于玄牝其要谷神不死守生养
精气者发白复黑齿堕更生事与老子同亦
云老子师
方回 (第 002b 页)
造十方溉月咀日以入天
门名曰玄真之经今以授尔宜勤修焉因敕
西城王君一一解释以授焉又授宝书四童
散方洎 周穆王满 命八骏与七萃之士骅骝
赤骥蹈骊山子之乘驾以飞軿之轮柏夭导
车造父为右风驰电逝三千里越剖闾无凫
之乡犀 (第 007b 页)
玉玄池之野吉日甲子鼋鼍鱼龟为
梁以济弱水而升昆崙玄圃阆风之野而宾
于王母 穆天子 持白圭重锦以为王母之寿 (第 007b 页)
门名曰玄真之经今以授尔宜勤修焉因敕
西城王君一一解释以授焉又授宝书四童
散方洎 周穆王满 命八骏与七萃之士骅骝
赤骥蹈骊山子之乘驾以飞軿之轮柏夭导
车造父为右风驰电逝三千里越剖闾无凫
之乡犀 (第 007b 页)
玉玄池之野吉日甲子鼋鼍鱼龟为
梁以济弱水而升昆崙玄圃阆风之野而宾
于王母 穆天子 持白圭重锦以为王母之寿 (第 007b 页)
段相国报愿修忠州仙都观验
忠州丰都县平都山仙都观前汉真人王方
平后汉真人阴长生得道升天之所芜没既
久基址仅存𣈆代高先生首为崇(构/名)太元中
姚泓再加缮饰其后梁隋共葺国朝继修华
阁翔虚丹檐照日黔荆蜀梓元戎重臣或弭
棹登临必命修葺相国邹平段文昌旅寓之
年邅回峡内时因登眺炷香稽首祝于二真
曰苟使官达粗脱栖迟必有严饰之报自是
不十岁拥旄江陵视事之初巳注念及此俄
梦二真仙若平生密友引公登江渚之山及
顶乃阴君洞门矣二真亦不复见翌日施一
月俸钱修观宇一月俸为常住本钱常俾缮
完以答灵贶
楼观赤光示人以避难验
楼观者周康王大夫尹喜宅也在京兆盩厔
县神就乡闻仙里居终南之阴观内有 周穆
王秦始皇汉武帝所置殿宇及秦始皇墨迹
尹喜灵井老君支革树升天台𣈆宋谒板秦
汉铭记历代存焉大唐将受命义 (第 019b 页)
忠州丰都县平都山仙都观前汉真人王方
平后汉真人阴长生得道升天之所芜没既
久基址仅存𣈆代高先生首为崇(构/名)太元中
姚泓再加缮饰其后梁隋共葺国朝继修华
阁翔虚丹檐照日黔荆蜀梓元戎重臣或弭
棹登临必命修葺相国邹平段文昌旅寓之
年邅回峡内时因登眺炷香稽首祝于二真
曰苟使官达粗脱栖迟必有严饰之报自是
不十岁拥旄江陵视事之初巳注念及此俄
梦二真仙若平生密友引公登江渚之山及
顶乃阴君洞门矣二真亦不复见翌日施一
月俸钱修观宇一月俸为常住本钱常俾缮
完以答灵贶
楼观赤光示人以避难验
楼观者周康王大夫尹喜宅也在京兆盩厔
县神就乡闻仙里居终南之阴观内有 周穆
王秦始皇汉武帝所置殿宇及秦始皇墨迹
尹喜灵井老君支革树升天台𣈆宋谒板秦
汉铭记历代存焉大唐将受命义 (第 019b 页)
音遐绝句疑独详道王雱虚斋并宗吕
说窃详假人无义革从登遐文义显明
谓得此道者去留无碍而升于玄远之
域也续考列子 周穆王 篇登假字并读
同遐可證鬳斋以假音格绝句盖本于
后篇登假于道之语云
申徒嘉兀者也而与郑子产同师 (第 011b 页)
说窃详假人无义革从登遐文义显明
谓得此道者去留无碍而升于玄远之
域也续考列子 周穆王 篇登假字并读
同遐可證鬳斋以假音格绝句盖本于
后篇登假于道之语云
申徒嘉兀者也而与郑子产同师 (第 011b 页)
刘向云列子者郑人也与郑穆公同时盖
有道者也其学本于黄帝老子号曰道家
道家者秉要执本清虚无为及其理身接
物务崇不竞合于六经而 穆王 汤问二篇
迂诞恢诡非君子之言也至于力命篇一
推分命杨子篇唯贵放逸二义乖背不似
一家之书然各有所 …… (第 004b 页)
独不与为列传刘向博物洽闻校雠群书
乃指 穆王 汤问之篇为迂诞恢诡非君子
之言其排而斥之若此岂非不明其意之
所随而失其所贵哉伏见政和训解知其
(第 009b 页)
有道者也其学本于黄帝老子号曰道家
道家者秉要执本清虚无为及其理身接
物务崇不竞合于六经而 穆王 汤问二篇
迂诞恢诡非君子之言也至于力命篇一
推分命杨子篇唯贵放逸二义乖背不似
一家之书然各有所 …… (第 004b 页)
独不与为列传刘向博物洽闻校雠群书
乃指 穆王 汤问之篇为迂诞恢诡非君子
之言其排而斥之若此岂非不明其意之
所随而失其所贵哉伏见政和训解知其
(第 009b 页)
冲虚至德真经四解卷之七圣七
和光散人高守元集
周穆王(夫禀生受有谓之形俛仰变/异谓之化神之所交谓之梦)
(形之所接谓之觉原其极也同归虚/伪何者生质根滞百年乃终化情枝)
(浅视瞬而灭神道恍惚若存若亡形/理显著若诚若实故洞监知生灭之)
(理均觉梦之涂一虽万变交陈未关/神虑愚惑者以显昧为成验迟速而)
(致疑故窃然而自私以形骸为真宅/孰识生化之本归之于无物哉○卢)
(曰天地成器无所不包人生其中但/保其有曾不知神为形主无制于有)
(圣人所以养其本愚者但知养其形/约以为生贪生而不识生之主形谢)
(以为死不知神识之长存迷者为凡/人悟者通圣智惑者多矣故先说悟) …… (第 001a 页)
体虚实两忘千变万化不可穷极则亦神
矣然神者妙万物而不可测也变物之形
易人之虑是特穷数达变因形移易者尔
谓之化人以此 穆王 敬之若神事之若君
卢曰凡人之虑不过嗜欲忧憎名利仁义
矣化人今反其真故云易也化人者应物
之身也穷 …… (第 002a 页)
始有极者也
推露寝以居之引三牲以进之选女乐以娱
之化人以为王之宫室卑陋而不可处王之
厨馔腥蝼而不可飨(蝼蛄/臭也)王之嫔御檀恶而
不可亲
卢曰陋王之宫室腥王之厨膳膻王嫔御
者明化人不贵声色滋味及居处也 穆王 乃为之改筑土木之功赭垩之色无遗
巧焉五府为虚而台始成其高千仞临终南
之上号曰中天之台简郑卫之处子娥媌 …… (第 002b 页)
神奇臭腐迭相为化则美恶奚辩化人以
王之宫室厨馔嫔御为不可而必改筑简
择然后临之是未能忘美恶之情者也故
穆王 钦之特若神而已
范曰孔子曰不与化为人安能化人所谓
化人者殆亦化为人者耶故水火金石可
入而贯山川 …… (第 003b 页)
间不坠于虚以无厚入有间不碍于实千
变万化不可穷极无体也有以变物之形
无思也有以易人之虑谓之化人固宜如
此 穆王 乃尽钦事之道推露寝以居之曾
不知其卑陋而不可处也引三牲以进之
曾不知腥蝼而不可飨也选女乐以娱之 …… (第 004a 页)
声动心一说云赵简子亦然也
王俯而视之其宫榭若累块积苏焉王自以
居数十年不思其国也
所谓易人之虑也
卢曰中天至灵之心也以 穆王 未能顿忘
其嗜欲故化以宫室之盛夺其所重之心
焉
化人复谒王同游所及之处仰不见日月俯
不见河海光影 …… (第 005a 页)
未曾知常恋未忘故请归也
既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人视
其前则酒未清肴未昲(扶贵/反)王问所从来左
右曰王默存耳由此 穆王 自失者三月而复
更问化人
问其形不移之意 …… (第 006a 页)
西王母人类也虎齿蓬发戴胜善啸也出
山海经
西王母为王谣(徒歌日谣/诗名白云)王和之(和荅也诗/名东归)
其辞哀焉乃观日之所入 (穆天子 传云/西登弇山)一日
行万里王乃叹曰于乎予一人不盈于德而
谐于乐谐辩后世其追数吾过乎 (第 010a 页)
自此已上至命驾八骏之乘事见 穆天子
传 (第 010b 页)
穆王 几神人哉(言非/神也)
政和神不疾而远不行而至 (第 010b 页)
穆王 不知所
以出入六合在此而命驾骖乘日行万里
故虽至巨蒐之国升昆崙之丘观黄帝之
宫宾王母于瑶池之上 …… (第 010b 页)
之国唯道所趣不远轩辕之宫穷天地之
所有极神知之所说不崇德以矜用方乐
道以通神千载𩨝化而上升世俗之人以
为登遐焉矣
范曰 穆王 悟化人之言乃不恤国事臣妾
驾八骏之乘至巨蒐之国宿昆崙之阿封 …… (第 011a 页)
周官注云蘁当为惊愕之愕谓惊愕而梦
三曰思梦(因思念/而梦)四曰寤梦(觉时道/之而梦)五曰喜
梦(因喜悦/而梦)六曰惧梦(因恐怖/而梦)此六者神所交
也
此一章大旨亦明觉梦不异者也
范曰 周穆王 之神游似至非至老成子之
学幻似真非真审造其极则等视世间万
殊有同觉梦故于此复继以觉梦之说也
庄 (第 018a 页)
和光散人高守元集
周穆王(夫禀生受有谓之形俛仰变/异谓之化神之所交谓之梦)
(形之所接谓之觉原其极也同归虚/伪何者生质根滞百年乃终化情枝)
(浅视瞬而灭神道恍惚若存若亡形/理显著若诚若实故洞监知生灭之)
(理均觉梦之涂一虽万变交陈未关/神虑愚惑者以显昧为成验迟速而)
(致疑故窃然而自私以形骸为真宅/孰识生化之本归之于无物哉○卢)
(曰天地成器无所不包人生其中但/保其有曾不知神为形主无制于有)
(圣人所以养其本愚者但知养其形/约以为生贪生而不识生之主形谢)
(以为死不知神识之长存迷者为凡/人悟者通圣智惑者多矣故先说悟) …… (第 001a 页)
体虚实两忘千变万化不可穷极则亦神
矣然神者妙万物而不可测也变物之形
易人之虑是特穷数达变因形移易者尔
谓之化人以此 穆王 敬之若神事之若君
卢曰凡人之虑不过嗜欲忧憎名利仁义
矣化人今反其真故云易也化人者应物
之身也穷 …… (第 002a 页)
始有极者也
推露寝以居之引三牲以进之选女乐以娱
之化人以为王之宫室卑陋而不可处王之
厨馔腥蝼而不可飨(蝼蛄/臭也)王之嫔御檀恶而
不可亲
卢曰陋王之宫室腥王之厨膳膻王嫔御
者明化人不贵声色滋味及居处也 穆王 乃为之改筑土木之功赭垩之色无遗
巧焉五府为虚而台始成其高千仞临终南
之上号曰中天之台简郑卫之处子娥媌 …… (第 002b 页)
神奇臭腐迭相为化则美恶奚辩化人以
王之宫室厨馔嫔御为不可而必改筑简
择然后临之是未能忘美恶之情者也故
穆王 钦之特若神而已
范曰孔子曰不与化为人安能化人所谓
化人者殆亦化为人者耶故水火金石可
入而贯山川 …… (第 003b 页)
间不坠于虚以无厚入有间不碍于实千
变万化不可穷极无体也有以变物之形
无思也有以易人之虑谓之化人固宜如
此 穆王 乃尽钦事之道推露寝以居之曾
不知其卑陋而不可处也引三牲以进之
曾不知腥蝼而不可飨也选女乐以娱之 …… (第 004a 页)
声动心一说云赵简子亦然也
王俯而视之其宫榭若累块积苏焉王自以
居数十年不思其国也
所谓易人之虑也
卢曰中天至灵之心也以 穆王 未能顿忘
其嗜欲故化以宫室之盛夺其所重之心
焉
化人复谒王同游所及之处仰不见日月俯
不见河海光影 …… (第 005a 页)
未曾知常恋未忘故请归也
既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人视
其前则酒未清肴未昲(扶贵/反)王问所从来左
右曰王默存耳由此 穆王 自失者三月而复
更问化人
问其形不移之意 …… (第 006a 页)
西王母人类也虎齿蓬发戴胜善啸也出
山海经
西王母为王谣(徒歌日谣/诗名白云)王和之(和荅也诗/名东归)
其辞哀焉乃观日之所入 (穆天子 传云/西登弇山)一日
行万里王乃叹曰于乎予一人不盈于德而
谐于乐谐辩后世其追数吾过乎 (第 010a 页)
自此已上至命驾八骏之乘事见 穆天子
传 (第 010b 页)
穆王 几神人哉(言非/神也)
政和神不疾而远不行而至 (第 010b 页)
穆王 不知所
以出入六合在此而命驾骖乘日行万里
故虽至巨蒐之国升昆崙之丘观黄帝之
宫宾王母于瑶池之上 …… (第 010b 页)
之国唯道所趣不远轩辕之宫穷天地之
所有极神知之所说不崇德以矜用方乐
道以通神千载𩨝化而上升世俗之人以
为登遐焉矣
范曰 穆王 悟化人之言乃不恤国事臣妾
驾八骏之乘至巨蒐之国宿昆崙之阿封 …… (第 011a 页)
周官注云蘁当为惊愕之愕谓惊愕而梦
三曰思梦(因思念/而梦)四曰寤梦(觉时道/之而梦)五曰喜
梦(因喜悦/而梦)六曰惧梦(因恐怖/而梦)此六者神所交
也
此一章大旨亦明觉梦不异者也
范曰 周穆王 之神游似至非至老成子之
学幻似真非真审造其极则等视世间万
殊有同觉梦故于此复继以觉梦之说也
庄 (第 018a 页)
风雨霜露在地之气无鸟兽草木其民饮
神瀵而沐浴焉则能巳饥惓而泽肤色可
以养生可以尽年谓之神瀵是其所以为
不可测也 周穆王 北游过其国三年忘归既反周室慕
其国𢠵然自失不进酒肉不召嫔御者数月
乃复
卢曰 (第 005b 页)
周穆王 亦曾至其国矣不能常止其
地故云乃复焉
范曰姒氏治水土其迹之所及者远而殊
陬异域有非足迹之所可至 …… (第 005b 页)
待缯纩而衣跻仁寿之域无夭伤之苦饮
神瀵而力志和平则疏瀹心智盖若饮之
以和浴神瀵而肤色脂泽则涤除尘垢盖
若洗之以善 周穆王 北游过其国三年忘
归既反周室慕其国𢠵然自失数月乃复 …… (第 006b 页)
形休心则徇有弃无圣人之于道一有一
无徼妙并观乃无不可然则恋国之富者
固不足以知道而舍夫种种之民慕夫不
可测之国者亦岂足以得道哉 穆王 之意
管仲隰朋之言皆未为得也 …… (第 008a 页)
于家有不见仲父固尝以是为可以属国
哉然其智适可以治齐而已故终北之游
遂以为非而諌之是篇所论若大禹则深
造乎道者若 穆王 则涯而反者若桓公是
直望道而未之见者耳
南国之人被发而裸(力/果)北国之人鞨巾而裘
中国之人冠冕而 (第 008b 页)
神瀵而沐浴焉则能巳饥惓而泽肤色可
以养生可以尽年谓之神瀵是其所以为
不可测也 周穆王 北游过其国三年忘归既反周室慕
其国𢠵然自失不进酒肉不召嫔御者数月
乃复
卢曰 (第 005b 页)
周穆王 亦曾至其国矣不能常止其
地故云乃复焉
范曰姒氏治水土其迹之所及者远而殊
陬异域有非足迹之所可至 …… (第 005b 页)
待缯纩而衣跻仁寿之域无夭伤之苦饮
神瀵而力志和平则疏瀹心智盖若饮之
以和浴神瀵而肤色脂泽则涤除尘垢盖
若洗之以善 周穆王 北游过其国三年忘
归既反周室慕其国𢠵然自失数月乃复 …… (第 006b 页)
形休心则徇有弃无圣人之于道一有一
无徼妙并观乃无不可然则恋国之富者
固不足以知道而舍夫种种之民慕夫不
可测之国者亦岂足以得道哉 穆王 之意
管仲隰朋之言皆未为得也 …… (第 008a 页)
于家有不见仲父固尝以是为可以属国
哉然其智适可以治齐而已故终北之游
遂以为非而諌之是篇所论若大禹则深
造乎道者若 穆王 则涯而反者若桓公是
直望道而未之见者耳
南国之人被发而裸(力/果)北国之人鞨巾而裘
中国之人冠冕而 (第 008b 页)
冲虚至德真经四解卷之十四德三
汤间 周穆王 西巡狩越昆崙不至弇山反
还未及中国道有献工人名偃师
中道有国献此工巧之人也 (第 001a 页)
穆王 荐之(荐当/作进)问曰若有何能偃师曰臣唯
命所试然臣己有所造愿王先观之 (第 001a 页)
穆王 曰
日以俱来(日谓/别日)吾与若俱观之
卢曰神用之妙岂唯声哉色香滋味咸及
其理矣故此章言刻象之尽 (第 001a 页)
微
越日偃师谒见王王荐之曰若与偕来者何
人邪对曰臣之所造能倡者(倡俳/优也) 穆王 惊视
之趣步俯仰信人也巧夫颔其颐则歌合律
捧其手则舞应节千变万化惟意所适王以
为实人也与盛姬内御并观 (第 001b 页)
之
穆天子 传云盛姬 (第 001b 页)
穆王 之美人
技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王
大怒立欲诛偃师偃师大慑立剖散倡者以
示王皆傅会革木胶漆白 …… (第 001b 页)
师之所造耶若使无神自同于草木神苟
在也动用何足奇耶木人用偃师之神故
宜类彼生物也神工造极化何远哉 穆王 始悦而叹曰人之巧乃可与造化者同
功乎诏贰车载之以归
近世人有言人灵因机关而生者何者造
化之功至 …… (第 002b 页)
未能去明而即幽故反遣而已偃师之倡
功同造化颔其颐则歌合律若天籁之自
呜棒其乎则舞应节若天机之自动千变
万化惟意所适 穆王 惊而视之信以为实
人也曾不知其傅会革木胶漆白黑丹青
之所为而已彼进乎技者然耳又况体道
之人通乎 …… (第 004a 页)
孔周徒用之以复雠而已故因黑卵之醉
自颈至腰三斩之则与夫上斩颈领下决
肝肺者无以异矣岂知所以用之道哉 周穆王 大征西戎西戎献锟铻之剑火浣之
布其剑长尺有咫练纲亦刃用之切玉如切 (第 015b 页)
汤间 周穆王 西巡狩越昆崙不至弇山反
还未及中国道有献工人名偃师
中道有国献此工巧之人也 (第 001a 页)
穆王 荐之(荐当/作进)问曰若有何能偃师曰臣唯
命所试然臣己有所造愿王先观之 (第 001a 页)
穆王 曰
日以俱来(日谓/别日)吾与若俱观之
卢曰神用之妙岂唯声哉色香滋味咸及
其理矣故此章言刻象之尽 (第 001a 页)
微
越日偃师谒见王王荐之曰若与偕来者何
人邪对曰臣之所造能倡者(倡俳/优也) 穆王 惊视
之趣步俯仰信人也巧夫颔其颐则歌合律
捧其手则舞应节千变万化惟意所适王以
为实人也与盛姬内御并观 (第 001b 页)
之
穆天子 传云盛姬 (第 001b 页)
穆王 之美人
技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王
大怒立欲诛偃师偃师大慑立剖散倡者以
示王皆傅会革木胶漆白 …… (第 001b 页)
师之所造耶若使无神自同于草木神苟
在也动用何足奇耶木人用偃师之神故
宜类彼生物也神工造极化何远哉 穆王 始悦而叹曰人之巧乃可与造化者同
功乎诏贰车载之以归
近世人有言人灵因机关而生者何者造
化之功至 …… (第 002b 页)
未能去明而即幽故反遣而已偃师之倡
功同造化颔其颐则歌合律若天籁之自
呜棒其乎则舞应节若天机之自动千变
万化惟意所适 穆王 惊而视之信以为实
人也曾不知其傅会革木胶漆白黑丹青
之所为而已彼进乎技者然耳又况体道
之人通乎 …… (第 004a 页)
孔周徒用之以复雠而已故因黑卵之醉
自颈至腰三斩之则与夫上斩颈领下决
肝肺者无以异矣岂知所以用之道哉 周穆王 大征西戎西戎献锟铻之剑火浣之
布其剑长尺有咫练纲亦刃用之切玉如切 (第 015b 页)
九转也司马季主亦以灵丸作兵解故右英/云头足异处燕昭学仙而不见别迹景纯云)
(无灵气则为/先究其事矣) 周穆王 北造昆崙之阿亲饮绛
山石髓食玉树之实而方墓乎汲郡(此则 (第 017a 页)
穆/天子 传)
(所载见西/王母时也)夏禹诣钟山啖紫柰醉金酒服灵
宝行九真而犹葬于会稽(此事亦出五符中/茅传又 (第 017a 页)
(无灵气则为/先究其事矣) 周穆王 北造昆崙之阿亲饮绛
山石髓食玉树之实而方墓乎汲郡(此则 (第 017a 页)
穆/天子 传)
(所载见西/王母时也)夏禹诣钟山啖紫柰醉金酒服灵
宝行九真而犹葬于会稽(此事亦出五符中/茅传又 (第 017a 页)
月令曰其帝𩔖顼人面鸟身珥两青蛇践两赤蛇名禺/强崔云大荒经曰北海之神名曰禺强灵龟为之使归)
(藏曰昔 穆王 子筮卦于禺强案海外经云北方禺强黑/身手足乘两龙郭璞以为水神人面鸟身简文云北海)
(神也一名禺京是黄帝 (第 8b 页)
(藏曰昔 穆王 子筮卦于禺强案海外经云北方禺强黑/身手足乘两龙郭璞以为水神人面鸟身简文云北海)
(神也一名禺京是黄帝 (第 8b 页)
其不遇亦得不杂糅于
瓦石钧贱于朽木列镳于下乘等望于凡琐
哉嗟乎彍棘矢而望高手乎渠广策疲驽而
求继轨于 周穆 放斧斤而欲双巧于班墨忽
良才而欲彝伦之攸叙不亦难乎名实虽漏
于一世德音可邀乎将来乐天知命何虑何
忧安 (第 005b 页)
瓦石钧贱于朽木列镳于下乘等望于凡琐
哉嗟乎彍棘矢而望高手乎渠广策疲驽而
求继轨于 周穆 放斧斤而欲双巧于班墨忽
良才而欲彝伦之攸叙不亦难乎名实虽漏
于一世德音可邀乎将来乐天知命何虑何
忧安 (第 005b 页)
** 3 周穆王 第三
周穆王时，
西极之国
有化人来，
入水火，
贯金石；
反山川，
移城邑；
乘虚不坠，
触实不碍 …… (第 1a 页)
既已变物之形，
又且易人之虑。 穆王 敬之若神，
事之若君。
推路寝以居之，
引三牲以进之，
选女乐以娱之。 …… (第 1a 页)
化人以为王之宫室卑陋而不可处，
王之厨馔腥蝼而不可飨，
王之嫔御膻恶而不可亲。 穆王 乃为之改筑。
土木之功，
赭垩之色，
无遗巧焉。
五府为虚，
而台始成。 …… (第 1a 页)
处，
侍御犹向者之人。
视其前，
则酒未清，
肴未昲。
王问所从来。
左右曰：
「王默存耳。」
由此 穆王 自失者三月而复。
更问化人。 …… (第 1a 页)
乐。
后世其追数吾过乎！」 穆王 几神人哉！
能穷当身之乐，
犹百年乃徂，
世以为登假焉。 (第 1a 页)
肤色脂泽，
香气经旬乃歇。 周穆王 北游
过其国，
三年忘归。
既反周室，
慕其国，
𢠵惝然自失。
不进酒肉，
不召嫔御者，数月
乃复 …… (第 5a 页)
周穆王西巡狩，
越昆崙，
至弇山。
反还，
未及中国，
道有献工人名偃师， 穆王 荐之，
问曰：
「若有何能？」 (第 13a 页)
，
愿王先观之。」 穆王 曰：
「日以俱来，
吾与若俱观之。」
越日
偃师谒见王。
王荐之，曰：
「若与偕来者何人邪？」
对曰 (第 13a 页)
：
「臣之所造能倡者。」 穆王 惊视之，
趣步俯仰，
信人也。
巧夫
顉其颐，
则歌合律；
捧其手，
则舞应节。
千变万化，
惟意所 …… (第 13a 页)
合会复如初见。
王试废其心，
则口不能言；
废其肝，
则目不能视；
废其肾，
则足不能步。 穆王 始悦而叹曰：
「人之巧乃可与造化者同功乎？」
诏贰车载之以归。 …… (第 13a 页)
周穆王 大征西戎，
西戎献锟铻之剑，
火浣之布。
其剑长尺有咫，
练钢赤刃；
用之切玉如切泥焉。
火浣之布， (第 17a 页)
香气经旬乃歇。 周穆王 北游
过其国，
三年忘归。
既反周室，
慕其国，
𢠵惝然自失。
不进酒肉，
不召嫔御者，数月
乃复 …… (第 5a 页)
周穆王西巡狩，
越昆崙，
至弇山。
反还，
未及中国，
道有献工人名偃师， 穆王 荐之，
问曰：
「若有何能？」 (第 13a 页)
，
愿王先观之。」 穆王 曰：
「日以俱来，
吾与若俱观之。」
越日
偃师谒见王。
王荐之，曰：
「若与偕来者何人邪？」
对曰 (第 13a 页)
：
「臣之所造能倡者。」 穆王 惊视之，
趣步俯仰，
信人也。
巧夫
顉其颐，
则歌合律；
捧其手，
则舞应节。
千变万化，
惟意所 …… (第 13a 页)
合会复如初见。
王试废其心，
则口不能言；
废其肝，
则目不能视；
废其肾，
则足不能步。 穆王 始悦而叹曰：
「人之巧乃可与造化者同功乎？」
诏贰车载之以归。 …… (第 13a 页)
周穆王 大征西戎，
西戎献锟铻之剑，
火浣之布。
其剑长尺有咫，
练钢赤刃；
用之切玉如切泥焉。
火浣之布， (第 17a 页)
冲虚至德真经解卷之五念五
宋杭州州学内舍生(臣)江遹进
穆王 上
周穆王时西极之国有化人来入水火贯金
石反山川移城邑乘虚不坠触实不碍千变
万化不可穷极既已变物之形 (第 001a 页)
又且易人之
虑 穆王 敬之若神事之若君推露寝以居之
引三牲以进之选女乐以娱之化人以为王
之宫室卑陋而不可处王之厨馔腥蝼而不 (第 001a 页)
可飨王之嫔御膻恶而不可亲 穆王 乃为之 …… (第 001a 页)
于黍米之中促劫运于须臾之内绰绰然
犹有馀地至于入水火贯金石反山川移
城邑变物之形易人之虑皆平常闲事尔
穆王 在耄荒之中见物皆有知身不虚故
惊天骇地而敬之若神事之若君惟露寝
引三牲选女乐庶几其欢心焉而不知化 …… (第 002b 页)
之却见人间昔日旧宫但累土积薪尔与
蜂房蚁穴何以异哉乃舍卑秽趍高洁不
愿复还于故都髣髴数十年矣呜呼 穆王
亦丹台之旧侣也谪降人间尘俗之气尚
未深染故能安栖圣境此虽下乘之所居
岂胎生肉人所能到哉纵使能到 …… (第 003b 页)
魄丧而必求反归也
化人复谒王同游所及之处仰不见日月俯
不见河海光影所照王目眩不能得视音响
所来王耳乱不能得听百骸六脏悸而不凝
意迷精丧请化人求还化人移之王若陨虚
焉既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人
视其前则酒未清肴未昲王问所从来左右
曰王默存耳由此 穆王 自失者三月而复更
问化人化人曰吾与王神游也形奚动哉且
曩之所居奚异王之宫曩之所游奚异王之
圃王閒常疑 …… (第 004a 页)
母为王谣王和之其辞哀焉乃观曰之所入
一日行万里王乃叹曰于乎予一人不盈于
德而谐于乐后世其追数吾过乎 穆王 几神
人哉能穷当身之乐犹百年乃徂世以为登 …… (第 004b 页)
视以神而不可视以目音响所来耳乱而
不能得听则天籁自呜可听以气而不可
听以耳由此而视化人之宫亦犹中天之
视其国矣 穆王 不足以进此故解心释神
意迷精丧请化人求还也夫化人复谒王
同游所及之处则初不离于中天而见闻
之异 …… (第 005b 页)
迷而道不迷亦若神游而形不动也尝谓
化人之来于西极也岂从显奇出异务骇
于俗哉盖将俾斯民同之乎妙道而后已
如 穆王 能先觉其道则黄帝华胥之治可
几矣奚止一身之娱哉 (第 006a 页)
穆王 虚五府以
为化人之奉化人犹不舍然化人岂真有
心于声色臭味之乐哉盖欲其即此而悟
世味之无乐也此而 …… (第 006a 页)
王乃实以为清都紫微钧天广乐而乐之
抑又非矣至于化人复谒王同游则示以
道之真境也 穆王 至此非特不能进请于
化人而求还矣何则妙道之行超于形体
岂未得于道未證其理者所能居其域哉
化人知 (第 006b 页)
其终不悟矣故于其求还也亦不
制止之焉虽然化人移之王若陨虚是亦
所以觉之也而 穆王 终以不悟故及其既
寤则自失者三月也然而由此而复更问
化人化人语以神游之理乃始悟变化之
理而大悦 …… (第 006b 页)
支离叔观于冥伯之丘昆崙之墟为黄帝
之所休谓黄帝由昆崙之丘南望还归而
遗其玄珠则昆崙之象道可知矣夫 穆王
能升于昆崙之丘则其肆意所游亦远矣
然其行不能无假于舆马非若化人之神 …… (第 007b 页)
人也虽封于其宫而不见其人西王母仙
圣之种也虽不容于不主而宾之抑与之
觞于瑶池之上而徒歌以倡之宜能心醉
其道而得其乐矣而 穆王 之和其辞哀焉
是止能穷当身之人乐而不得夫天乐者
也乃观日之所入者日道喻也庄子以十
日并出万物皆 …… (第 008a 页)
乃世俗之所谓登假于道者故考以竹书
蠹简求诸石室不绝金绳山经尔雅及乎
大传咸纪其说焉尝谓黄帝之梦神行也
穆王 之化亦神游也梦化均矣而异其治
效者黄帝之梦本于斋心服 (第 008b 页)
穆王 之化 (第 008b 页)
殆变易于化人尔又黄帝之寤得之自然
穆王 乃不得已谓于化人而求还尔此黄
帝所以既寤则怡然自得而致华胥之治
而 (第 009a 页)
穆王 既寤则自失者三月止于穷当身
之乐而已
老成子学幻于尹文先生三年不告老成子
请其过而求退尹文先生揖而 (第 009a 页)
宋杭州州学内舍生(臣)江遹进
穆王 上
周穆王时西极之国有化人来入水火贯金
石反山川移城邑乘虚不坠触实不碍千变
万化不可穷极既已变物之形 (第 001a 页)
又且易人之
虑 穆王 敬之若神事之若君推露寝以居之
引三牲以进之选女乐以娱之化人以为王
之宫室卑陋而不可处王之厨馔腥蝼而不 (第 001a 页)
可飨王之嫔御膻恶而不可亲 穆王 乃为之 …… (第 001a 页)
于黍米之中促劫运于须臾之内绰绰然
犹有馀地至于入水火贯金石反山川移
城邑变物之形易人之虑皆平常闲事尔
穆王 在耄荒之中见物皆有知身不虚故
惊天骇地而敬之若神事之若君惟露寝
引三牲选女乐庶几其欢心焉而不知化 …… (第 002b 页)
之却见人间昔日旧宫但累土积薪尔与
蜂房蚁穴何以异哉乃舍卑秽趍高洁不
愿复还于故都髣髴数十年矣呜呼 穆王
亦丹台之旧侣也谪降人间尘俗之气尚
未深染故能安栖圣境此虽下乘之所居
岂胎生肉人所能到哉纵使能到 …… (第 003b 页)
魄丧而必求反归也
化人复谒王同游所及之处仰不见日月俯
不见河海光影所照王目眩不能得视音响
所来王耳乱不能得听百骸六脏悸而不凝
意迷精丧请化人求还化人移之王若陨虚
焉既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人
视其前则酒未清肴未昲王问所从来左右
曰王默存耳由此 穆王 自失者三月而复更
问化人化人曰吾与王神游也形奚动哉且
曩之所居奚异王之宫曩之所游奚异王之
圃王閒常疑 …… (第 004a 页)
母为王谣王和之其辞哀焉乃观曰之所入
一日行万里王乃叹曰于乎予一人不盈于
德而谐于乐后世其追数吾过乎 穆王 几神
人哉能穷当身之乐犹百年乃徂世以为登 …… (第 004b 页)
视以神而不可视以目音响所来耳乱而
不能得听则天籁自呜可听以气而不可
听以耳由此而视化人之宫亦犹中天之
视其国矣 穆王 不足以进此故解心释神
意迷精丧请化人求还也夫化人复谒王
同游所及之处则初不离于中天而见闻
之异 …… (第 005b 页)
迷而道不迷亦若神游而形不动也尝谓
化人之来于西极也岂从显奇出异务骇
于俗哉盖将俾斯民同之乎妙道而后已
如 穆王 能先觉其道则黄帝华胥之治可
几矣奚止一身之娱哉 (第 006a 页)
穆王 虚五府以
为化人之奉化人犹不舍然化人岂真有
心于声色臭味之乐哉盖欲其即此而悟
世味之无乐也此而 …… (第 006a 页)
王乃实以为清都紫微钧天广乐而乐之
抑又非矣至于化人复谒王同游则示以
道之真境也 穆王 至此非特不能进请于
化人而求还矣何则妙道之行超于形体
岂未得于道未證其理者所能居其域哉
化人知 (第 006b 页)
其终不悟矣故于其求还也亦不
制止之焉虽然化人移之王若陨虚是亦
所以觉之也而 穆王 终以不悟故及其既
寤则自失者三月也然而由此而复更问
化人化人语以神游之理乃始悟变化之
理而大悦 …… (第 006b 页)
支离叔观于冥伯之丘昆崙之墟为黄帝
之所休谓黄帝由昆崙之丘南望还归而
遗其玄珠则昆崙之象道可知矣夫 穆王
能升于昆崙之丘则其肆意所游亦远矣
然其行不能无假于舆马非若化人之神 …… (第 007b 页)
人也虽封于其宫而不见其人西王母仙
圣之种也虽不容于不主而宾之抑与之
觞于瑶池之上而徒歌以倡之宜能心醉
其道而得其乐矣而 穆王 之和其辞哀焉
是止能穷当身之人乐而不得夫天乐者
也乃观日之所入者日道喻也庄子以十
日并出万物皆 …… (第 008a 页)
乃世俗之所谓登假于道者故考以竹书
蠹简求诸石室不绝金绳山经尔雅及乎
大传咸纪其说焉尝谓黄帝之梦神行也
穆王 之化亦神游也梦化均矣而异其治
效者黄帝之梦本于斋心服 (第 008b 页)
穆王 之化 (第 008b 页)
殆变易于化人尔又黄帝之寤得之自然
穆王 乃不得已谓于化人而求还尔此黄
帝所以既寤则怡然自得而致华胥之治
而 (第 009a 页)
穆王 既寤则自失者三月止于穷当身
之乐而已
老成子学幻于尹文先生三年不告老成子
请其过而求退尹文先生揖而 (第 009a 页)
冲虑至德真经解卷之六
穆王 下
子列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦
神形所遇故神凝者想梦自消信觉不语信
梦不达物化之往来者也古之 …… (第 001a 页)
原老列之教大抵期镇斯民以无名之朴
使之不荡于伪而已不以治斯民于既浇
漓之后为教也故道经终言无名之朴亦
将不欲以静天下将自正而 穆王 之篇终 …… (第 013a 页)
穆王解
由皇而下至于王功虽曰道之屡降要帝王
之应世咸本于道皆圣人之所为也特其因
时适变居帝者之世不得不为帝功至王者
之时不得不为王业尔治至于王功而末矣
虽贤人可久之德亦庶几及之矣故禹汤文
武同为王功启之贤亦足以承禹之道成王
之中才亦能特守文武之业也至于 穆王 道
不足以传化人之妙不盈于德而谐于乐周 (第 013b 页)
穆王 下
子列子曰神遇为梦形接为事故昼想夜梦
神形所遇故神凝者想梦自消信觉不语信
梦不达物化之往来者也古之 …… (第 001a 页)
原老列之教大抵期镇斯民以无名之朴
使之不荡于伪而已不以治斯民于既浇
漓之后为教也故道经终言无名之朴亦
将不欲以静天下将自正而 穆王 之篇终 …… (第 013a 页)
穆王解
由皇而下至于王功虽曰道之屡降要帝王
之应世咸本于道皆圣人之所为也特其因
时适变居帝者之世不得不为帝功至王者
之时不得不为王业尔治至于王功而末矣
虽贤人可久之德亦庶几及之矣故禹汤文
武同为王功启之贤亦足以承禹之道成王
之中才亦能特守文武之业也至于 穆王 道
不足以传化人之妙不盈于德而谐于乐周 (第 013b 页)
浴神瀵以染于外尔 周穆王
北游过其国三年忘归既反周室慕
其国𢠳然自失不进酒肉不召嫔御者数月
乃复管仲勉齐桓公因游辽口俱之其国 (第 003b 页)
几
剋举隰朋谏曰君舍齐国之广人民之众山
川之观殖物之阜礼义之盛章服之美妖靡
盈庭忠良满朝肆咤则徒卒百万视撝则诸
侯从命亦奚羡于彼而弃齐国之杜稷从戎
夷之国乎此仲父之耄奈何从之桓公乃止
以隰朋之言告管仲仲曰此固非朋之所及
也臣恐彼国之不可知之也齐国之富奚恋
隰朋之言奚顾
解曰 周穆王 尝与化人俱为神游故其后
肆意远游尝过其国也三年忘归神者受
之也既归数月而复进酒肉召嫔御且又
为 (第 004a 页)
不神者求耶夫自神禹至穆王之时治
变有忠质文之异尚而 穆王 之游与夫神
禹之至其国见闻曾不少异岂非神之所
为独存而常仝欤若桓公之霸与夫隰朋
之贤安足以知此 (第 004a 页)
其国𢠳然自失不进酒肉不召嫔御者数月
乃复管仲勉齐桓公因游辽口俱之其国 (第 003b 页)
几
剋举隰朋谏曰君舍齐国之广人民之众山
川之观殖物之阜礼义之盛章服之美妖靡
盈庭忠良满朝肆咤则徒卒百万视撝则诸
侯从命亦奚羡于彼而弃齐国之杜稷从戎
夷之国乎此仲父之耄奈何从之桓公乃止
以隰朋之言告管仲仲曰此固非朋之所及
也臣恐彼国之不可知之也齐国之富奚恋
隰朋之言奚顾
解曰 周穆王 尝与化人俱为神游故其后
肆意远游尝过其国也三年忘归神者受
之也既归数月而复进酒肉召嫔御且又
为 (第 004a 页)
不神者求耶夫自神禹至穆王之时治
变有忠质文之异尚而 穆王 之游与夫神
禹之至其国见闻曾不少异岂非神之所
为独存而常仝欤若桓公之霸与夫隰朋
之贤安足以知此 (第 004a 页)